TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:51:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第四百一 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách nhất 十五 thập ngũ 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第二分念住等品第十七之二 đệ nhị phần niệm trụ đẳng phẩm đệ thập thất chi nhị 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。 「phục thứ ，thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị tứ Thần túc 。 云何為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 vân hà vi tứ ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba 羅蜜多時，以無所得而為方便， La mật đa thời ，dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修欲三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨， tu dục tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu thần túc ，y ly 、y vô nhiễm 、y diệt 、 hồi hướng xả ， 是為第一。 thị vi/vì/vị đệ nhất 。 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修勤三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨， tu cần tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu thần túc ，y ly 、y vô nhiễm 、y diệt 、 hồi hướng xả ， 是為第二。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， thị vi/vì/vị đệ nhị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 以無所得而為方便， dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修心三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第三。 tu tâm tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu thần túc ，y ly 、y vô nhiễm 、y diệt 、 hồi hướng xả ，thị vi/vì/vị đệ tam 。 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 以無所得而為方便，修觀三摩地斷行成就神足， dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu quán tam-ma-địa đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu thần túc ， 依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。 y ly 、y vô nhiễm 、y diệt 、 hồi hướng xả ，thị vi/vì/vị đệ tứ 。 善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五根。 thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị ngũ căn 。 云何為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， vân hà vi ngũ ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 以無所得而為方便， dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 所修信根、精進根、念根、定根、慧根。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 sở tu tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn 。thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。 　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五力。 　「phục thứ ，thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị ngũ lực 。 云何為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅 vân hà vi ngũ ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba La 蜜多時，以無所得而為方便， mật đa thời ，dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 所修信力、精進力、念力、定力、慧力。 sở tu tín lực 、tinh tấn lực 、niệm lực 、định lực 、tuệ lực 。 善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ，thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ， 謂七等覺支。 vị thất đẳng giác chi 。 云何為七？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， vân hà vi thất ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 所修念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等 sở tu niệm đẳng giác chi 、trạch pháp đẳng giác chi 、tinh tấn đẳng giác chi 、hỉ đẳng 覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支， giác chi 、khinh an đẳng giác chi 、định đẳng giác chi 、xả đẳng giác chi ， 依離、依無染、依滅、迴向捨。 y ly 、y vô nhiễm 、y diệt 、 hồi hướng xả 。 善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂八聖道支。 thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị bát thánh đạo chi 。 云何為八？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， vân hà vi bát ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 以無所得而為方便， dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 所修正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依離、依無染、依滅、迴向捨。 sở tu chánh kiến 、chánh tư duy 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh tinh tấn 、chánh niệm 、chánh định ，y ly 、y vô nhiễm 、y diệt 、 hồi hướng xả 。 善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。 thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị tam Tam-ma-địa 。 云何為三？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， vân hà vi tam ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 以無所得而為方便，觀一切法自相皆空， dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，quán nhất thiết pháp tự tướng giai không ， 其心安住，名空解脫門，亦名空三摩地， kỳ tâm an trụ/trú ，danh không giải thoát môn ，diệc danh không tam ma địa ， 是為第一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， thị vi/vì/vị đệ nhất 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 以無所得而為方便， dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 觀一切法自相空故皆無有相，其心安住，名無相解脫門， quán nhất thiết pháp tự tướng không cố giai vô hữu tướng ，kỳ tâm an trụ/trú ，danh vô tướng giải thoát môn ， 亦名無相三摩地，是為第二。 diệc danh vô tướng tam-ma-địa ，thị vi/vì/vị đệ nhị 。 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 觀一切法自相空故皆無所願，其心安住，名無願解脫門， quán nhất thiết pháp tự tướng không cố giai vô sở nguyện ，kỳ tâm an trụ/trú ，danh vô nguyện giải thoát môn ， 亦名無願三摩地，是為第三。 diệc danh vô nguyện tam-ma-địa ，thị vi/vì/vị đệ tam 。 善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十一智。 thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị thập nhất trí 。 云何十一？謂法智、類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、 vân hà thập nhất ？vị Pháp trí 、loại trí 、tha tâm trí 、thế tục trí 、khổ trí 、tập trí 、diệt trí 、đạo trí 、tận trí 、 無生智、如說智。 vô sanh trí 、như thuyết trí 。 　「云何法智？善現！若智以無所得而為方便，知五蘊差別相，是為法智。 　「vân hà Pháp trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tri ngũ uẩn sái biệt tướng ，thị vi/vì/vị Pháp trí 。 　「云何類智？善現！若智以無所得而為方便， 　「vân hà loại trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 知眼乃至意、色乃至法皆是無常，是為類智。 tri nhãn nãi chí ý 、sắc nãi chí Pháp giai thị vô thường ，thị vi/vì/vị loại trí 。 　「云何他心智？善現！若智以無所得而為方便， 　「vân hà tha tâm trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 知他有情心、心所法無所疑滯，是為他心智。 tri tha hữu tình tâm 、tâm sở pháp vô sở nghi trệ ，thị vi/vì/vị tha tâm trí 。 　「云何世俗智？善現！若智以無所得而為方便， 　「vân hà thế tục trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 知諸有情修行差別，是為世俗智。 tri chư hữu tình tu hành sái biệt ，thị vi/vì/vị thế tục trí 。 　「云何苦智？善現！若智以無所得而為方便，知苦應不生， 　「vân hà khổ trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tri khổ ưng bất sanh ， 是為苦智。 thị vi/vì/vị khổ trí 。 　「云何集智？善現！若智以無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。 　「vân hà tập trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tri tập ưng vĩnh đoạn ，thị vi/vì/vị tập trí 。 　「云何滅智？善現！若智以無所得而為方便，知滅應作證， 　「vân hà diệt trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tri diệt ưng tác chứng ， 是為滅智。 thị vi/vì/vị diệt trí 。 　「云何道智？善現！若智以無所得而為方便，知道應修習，是為道智。 　「vân hà đạo trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tri đạo ưng tu tập ，thị vi/vì/vị đạo trí 。 　「云何盡智？善現！若智以無所得而為方便， 　「vân hà tận trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 知貪、瞋、癡盡，是為盡智。 tri tham 、sân 、si tận ，thị vi/vì/vị tận trí 。 　「云何無生智？善現！若智以無所得而為方便，知諸有趣永不復生， 　「vân hà vô sanh trí ？thiện hiện ！nhược/nhã trí dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tri chư hữu thú vĩnh bất phục sanh ， 是為無生智。 thị vi/vì/vị vô sanh trí 。 　「云何如說智？善現！如來所有一切相智，是為如說智。 　「vân hà như thuyết trí ？thiện hiện ！Như Lai sở hữu nhất thiết tướng trí ，thị vi/vì/vị như thuyết trí 。 　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， 　「thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三根：一、未知當知根，二、已知根， thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị tam căn ：nhất 、vị tri đương tri căn ，nhị 、dĩ tri căn ， 三、具知根。 tam 、cụ tri căn 。 　「云何未知當知根？善現！若諸有學補特伽羅，於諸聖諦未已現觀， 　「vân hà vị tri đương tri căn ？thiện hiện ！nhược/nhã chư hữu học Bổ-đặc-già-la ，ư chư thánh đế vị dĩ hiện quán ， 所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為未知當知根。 sở hữu tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，thị vi/vì/vị vị tri đương tri căn 。 　「云何已知根？善現！若諸有學補特伽羅， 　「vân hà dĩ tri căn ？thiện hiện ！nhược/nhã chư hữu học Bổ-đặc-già-la ， 於諸聖諦已得現觀，所有信根、精進根、念根、定根、慧根， ư chư thánh đế dĩ đắc hiện quán ，sở hữu tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ， 是為已知根。 thị vi/vì/vị dĩ tri căn 。 　「云何具知根？善現！謂諸無學補特伽羅， 　「vân hà cụ tri căn ？thiện hiện ！vị chư vô học Bổ-đặc-già-la ， 若阿羅漢、若獨覺、若已住十地菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺， nhược/nhã A-la-hán 、nhược/nhã độc giác 、nhược/nhã dĩ trụ/trú Thập Địa Bồ-Tát Ma-ha-tát 、nhược/nhã chư Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác ， 所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為具知根。 sở hữu tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，thị vi/vì/vị cụ tri căn 。 　「善現！若此三根，以無所得為方便者， 　「thiện hiện ！nhược/nhã thử tam căn ，dĩ vô sở đắc vi/vì/vị phương tiện giả ， 當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 đương tri thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 「phục thứ ，thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ， 謂三三摩地。云何為三？一、有尋有伺三摩地。 vị tam Tam-ma-địa 。vân hà vi tam ？nhất 、hữu tầm hữu tý tam-ma-địa 。 二、無尋唯伺三摩地。三、無尋無伺三摩地。 nhị 、vô tầm duy tý tam-ma-địa 。tam 、vô tầm vô tý tam-ma-địa 。 　「云何有尋有伺三摩地？善現！若離欲惡不善法， 　「vân hà hữu tầm hữu tý tam-ma-địa ？thiện hiện ！nhược/nhã ly dục ác bất thiện pháp ， 有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足住， hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc ，nhập sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú ， 是為有尋有伺三摩地。 thị vi/vì/vị hữu tầm hữu tý tam-ma-địa 。 　「云何無尋唯伺三摩地？善現！若初靜慮、第二靜慮中間定， 　「vân hà vô tầm duy tý tam-ma-địa ？thiện hiện ！nhược/nhã sơ tĩnh lự 、đệ nhị tĩnh lự trung gian định ， 是為無尋唯伺三摩地。 thị vi/vì/vị vô tầm duy tý tam-ma-địa 。 　「云何無尋無伺三摩地？善現！若第二靜慮乃至非想非非想處定， 　「vân hà vô tầm vô tý tam-ma-địa ？thiện hiện ！nhược/nhã đệ nhị tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử định ， 是為無尋無伺三摩地。　「善現！若此三種，以無所得為方便者， thị vi/vì/vị vô tầm vô tý tam-ma-địa 。　「thiện hiện ！nhược/nhã thử tam chủng ，dĩ vô sở đắc vi/vì/vị phương tiện giả ， 當知是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， đương tri thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。 thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị thập tùy niệm 。 云何為十？謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、 vân hà vi thập ？vị Phật tùy niệm 、Pháp tùy niệm 、tăng tùy niệm 、giới tùy niệm 、xả tùy niệm 、thiên tùy niệm 、 寂靜隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。 tịch tĩnh tùy niệm 、nhập xuất tức tùy niệm 、thân tùy niệm 、tử tùy niệm 。 善現！若此十種，以無所得為方便者， thiện hiện ！nhược/nhã thử thập chủng ，dĩ vô sở đắc vi/vì/vị phương tiện giả ， 當知是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， đương tri thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者， thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ， 謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、九次第定等所有善法，以無所得為方便者， vị tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định 、bát giải thoát 、cửu thứ đệ định đẳng sở hữu thiện Pháp ，dĩ vô sở đắc vi/vì/vị phương tiện giả ， 當知是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， đương tri thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂如來十力。 thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị Như Lai thập lực 。 云何為十？「善現！若無所得而為方便， vân hà vi thập ？「thiện hiện ！nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 如實了知因果等法處非處相，是為第一。 như thật liễu tri nhân quả đẳng Pháp xứ phi xứ tướng ，thị vi/vì/vị đệ nhất 。 　「善現！若無所得而為方便， 　「thiện hiện ！nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 如實了知諸有情類過去、未來、現在種種諸業法受因果別相，是為第二。 như thật liễu tri chư hữu tình loại quá khứ 、vị lai 、hiện tại chủng chủng chư nghiệp pháp thụ nhân quả biệt tướng ，thị vi/vì/vị đệ nhị 。 　「若無所得而為方便，如實了知世間非一種種界相， 　「nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ，như thật liễu tri thế gian phi nhất chủng chủng giới tướng ， 是為第三。　「若無所得而為方便， thị vi/vì/vị đệ tam 。　「nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 如實了知諸有情類非一勝解種種勝解，是為第四。 như thật liễu tri chư hữu tình loại phi nhất thắng giải chủng chủng thắng giải ，thị vi/vì/vị đệ tứ 。 　「若無所得而為方便， 　「nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 如實了知諸有情類諸根勝劣，是為第五。　「若無所得而為方便， như thật liễu tri chư hữu tình loại chư căn thắng liệt ，thị vi/vì/vị đệ ngũ 。　「nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 如實了知遍行行相，是為第六。　「若無所得而為方便， như thật liễu tri biến hạnh/hành/hàng hành tướng ，thị vi/vì/vị đệ lục 。　「nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 如實了知諸有情類根、力、覺支、解脫、靜慮、等持、 như thật liễu tri chư hữu tình loại căn 、lực 、giác chi 、giải thoát 、tĩnh lự 、đẳng trì 、 等至、染淨差別，是為第七。 đẳng chí 、nhiễm tịnh sái biệt ，thị vi/vì/vị đệ thất 。 　「若無所得而為方便，如實了知諸有情類有無量種宿住差別， 　「nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ，như thật liễu tri chư hữu tình loại hữu vô lượng chủng tú trụ/trú sái biệt ， 是為第八。　「若無所得而為方便， thị vi/vì/vị đệ bát 。　「nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 如實了知諸有情類有無量種死生差別，是為第九。 như thật liễu tri chư hữu tình loại hữu vô lượng chủng tử sanh sái biệt ，thị vi/vì/vị đệ cửu 。 　「若無所得而為方便，如實了知諸漏永盡， 　「nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ，như thật liễu tri chư lậu vĩnh tận ， 得無漏心解脫，得無漏慧解脫， đắc vô lậu tâm giải thoát ，đắc vô lậu tuệ giải thoát ， 於現法中自作證具足住， ư hiện pháp trung tự tác chứng cụ túc trụ/trú ， 能正了知我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是為第十。 năng chánh liễu tri ngã sanh dĩ tận 、phạm hạnh dĩ lập 、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ hậu hữu ，thị vi/vì/vị đệ thập 。 　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次， 　「thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ， 善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所畏。 thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ，vị tứ vô sở úy 。 云何為四？　「善現！若無所得而為方便，自稱我是正等覺者， vân hà vi tứ ？　「thiện hiện ！nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tự xưng ngã thị chánh đẳng giác giả ， 設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， thiết hữu Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã thiên ma phạm 、hoặc dư thế gian ， 依法立難及令憶念，言於是法非正等覺， y Pháp lập nạn/nan cập lệnh ức niệm ，ngôn ư thị Pháp phi chánh đẳng giác ， 我於彼難正見無因。以於彼難見無因故， ngã ư bỉ nạn/nan chánh kiến vô nhân 。dĩ ư bỉ nạn/nan kiến vô nhân cố ， 得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位， đắc an ổn trụ/trú vô bố/phố vô úy ，tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị ， 於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上， ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển diệu phạm luân 。kỳ luân thanh tịnh chánh chân vô thượng ， 一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， nhất thiết Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã thiên ma phạm 、hoặc dư thế gian ， 皆無有能如法轉者。是為第一。 giai vô hữu năng như pháp chuyển giả 。thị vi/vì/vị đệ nhất 。 　「善現！若無所得而為方便，自稱我已永盡諸漏， 　「thiện hiện ！nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tự xưng ngã dĩ vĩnh tận chư lậu ， 設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， thiết hữu Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã thiên ma phạm 、hoặc dư thế gian ， 依法立難及令憶念，言如是漏未得永盡， y Pháp lập nạn/nan cập lệnh ức niệm ，ngôn như thị lậu vị đắc vĩnh tận ， 我於彼難正見無因。以於彼難見無因故， ngã ư bỉ nạn/nan chánh kiến vô nhân 。dĩ ư bỉ nạn/nan kiến vô nhân cố ， 得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位， đắc an ổn trụ/trú vô bố/phố vô úy ，tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị ， 於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上， ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển diệu phạm luân 。kỳ luân thanh tịnh chánh chân vô thượng ， 一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， nhất thiết Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã thiên ma phạm 、hoặc dư thế gian ， 皆無有能如法轉者。是為第二。 giai vô hữu năng như pháp chuyển giả 。thị vi/vì/vị đệ nhị 。 　「善現！若無所得而為方便，為諸弟子說障道法， 　「thiện hiện ！nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ，vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết chướng đạo pháp ， 設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， thiết hữu Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã thiên ma phạm 、hoặc dư thế gian ， 依法立難及令憶念，言習此法不能障道，我於彼難正見無因。 y Pháp lập nạn/nan cập lệnh ức niệm ，ngôn tập thử pháp bất năng chướng đạo ，ngã ư bỉ nạn/nan chánh kiến vô nhân 。 以於彼難見無因故，得安隱住無怖無畏， dĩ ư bỉ nạn/nan kiến vô nhân cố ，đắc an ổn trụ/trú vô bố/phố vô úy ， 自稱我處大仙尊位， tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị ， 於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上， ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển diệu phạm luân 。kỳ luân thanh tịnh chánh chân vô thượng ， 一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間， nhất thiết Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã thiên ma phạm 、hoặc dư thế gian ， 皆無有能如法轉者。是為第三。　「善現！若無所得而為方便， giai vô hữu năng như pháp chuyển giả 。thị vi/vì/vị đệ tam 。　「thiện hiện ！nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 為諸弟子說盡苦道， vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết tận khổ đạo ， 設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念， thiết hữu Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã thiên ma phạm 、hoặc dư thế gian ，y Pháp lập nạn/nan cập lệnh ức niệm ， 言修此道不能盡苦，我於彼難正見無因。 ngôn tu thử đạo bất năng tận khổ ，ngã ư bỉ nạn/nan chánh kiến vô nhân 。 以於彼難見無因故，得安隱住無怖無畏， dĩ ư bỉ nạn/nan kiến vô nhân cố ，đắc an ổn trụ/trú vô bố/phố vô úy ， 自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪。 tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị ，ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển diệu phạm luân 。 其輪清淨正真無上， kỳ luân thanh tịnh chánh chân vô thượng ， 一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者。 nhất thiết Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã thiên ma phạm 、hoặc dư thế gian ，giai vô hữu năng như pháp chuyển giả 。 是為第四。　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 thị vi/vì/vị đệ tứ 。　「thiện hiện đương tri ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 「phục thứ ，thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ， 謂四無礙解。云何為四？一、義無礙解。二、法無礙解。 vị tứ vô ngại giải 。vân hà vi tứ ？nhất 、nghĩa vô ngại giải 。nhị 、Pháp vô ngại giải 。 三、詞無礙解。四辯無礙解。 tam 、từ vô ngại giải 。tứ biện vô ngại giải 。 善現！如是四無礙解，若無所得而為方便， thiện hiện ！như thị tứ vô ngại giải ，nhược/nhã vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 當知是為菩薩摩訶薩大乘相。　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， đương tri thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。　「phục thứ ，thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ， 謂十八佛不共法。 vị thập bát Phật bất cộng pháp 。 云何十八？善現！謂諸如來、應、正等覺，常無誤失，無卒暴音， vân hà thập bát ？thiện hiện ！vị chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，thường vô ngộ thất ，vô tốt bạo âm ， 無忘失念，無種種想，無不定心，無不擇捨， vô vong thất niệm ，vô chủng chủng tưởng ，vô bất định tâm ，vô bất trạch xả ， 志欲無退，精進無退，念無退，慧無退，解脫無退， chí dục vô thoái ，tinh tấn vô thoái ，niệm vô thoái ，tuệ vô thoái ，giải thoát vô thoái ， 解脫智見無退，一切身業智為前導隨智而轉， giải thoát trí kiến vô thoái ，nhất thiết thân nghiệp trí vi/vì/vị tiền đạo tùy trí nhi chuyển ， 一切語業智為前導隨智而轉， nhất thiết ngữ nghiệp trí vi/vì/vị tiền đạo tùy trí nhi chuyển ， 一切意業智為前導隨智而轉， nhất thiết ý nghiệp trí vi/vì/vị tiền đạo tùy trí nhi chuyển ， 於過去世所起智見無著無礙，於未來世所起智見無著無礙， ư quá khứ thế sở khởi trí kiến Vô Trước vô ngại ，ư vị lai thế sở khởi trí kiến Vô Trước vô ngại ， 於現在世所起智見無著無礙。 ư hiện tại thế sở khởi trí kiến Vô Trước vô ngại 。 善現！如是十八佛不共法，無不皆以無所得為方便， thiện hiện ！như thị thập bát Phật bất cộng pháp ，vô bất giai dĩ vô sở đắc vi/vì/vị phương tiện ， 當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 đương tri thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， 「phục thứ ，thiện hiện ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng giả ， 謂陀羅尼門。 vị đà-la-ni môn 。 何等陀羅尼門？謂字平等性、語平等性入諸字門。 hà đẳng đà-la-ni môn ？vị tự bình đẳng tánh 、ngữ bình đẳng tánh nhập chư tự môn 。 云何字平等性、語平等性入諸字門？　「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 vân hà tự bình đẳng tánh 、ngữ bình đẳng tánh nhập chư tự môn ？　「thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 時，以無所得而為方便，入(褒-保+可)字門， thời ，dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，nhập (bao -bảo +khả )tự môn ， 悟一切法本不生故；入洛字門， ngộ nhất thiết pháp bổn bất sanh cố ；nhập lạc tự môn ， 悟一切法離塵垢故；入跛字門，悟一切法勝義教故；入者字門， ngộ nhất thiết pháp ly trần cấu cố ；nhập bả tự môn ，ngộ nhất thiết pháp thắng nghĩa giáo cố ；nhập giả tự môn ， 悟一切法無死生故；入娜字門， ngộ nhất thiết pháp vô tử sanh cố ；nhập na tự môn ， 悟一切法遠離名相無得失故；入砢字門， ngộ nhất thiết pháp viễn ly danh tướng vô đắc thất cố ；nhập 砢tự môn ， 悟一切法出世間故愛支條緣永被害故；入柁字門， ngộ nhất thiết pháp xuất thế gian cố ái chi điều duyên vĩnh bị hại cố ；nhập đả tự môn ， 悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故；入婆字門， ngộ nhất thiết pháp điều phục tịch tĩnh chân như bình đẳng vô phân biệt cố ；nhập Bà tự môn ， 悟一切法離縛解故；入茶字門， ngộ nhất thiết pháp ly phược giải cố ；nhập trà tự môn ， 悟一切法離熱矯穢得清淨故；入沙字門， ngộ nhất thiết pháp ly nhiệt kiểu uế đắc thanh tịnh cố ；nhập sa tự môn ， 悟一切法無罣礙故；入縛字門，悟一切法語音道斷故；入(多*頁)字門， ngộ nhất thiết pháp vô quái ngại cố ；nhập phược tự môn ，ngộ nhất thiết pháp ngữ âm đạo đoạn cố ；nhập (đa *hiệt )tự môn ， 悟一切法真如不動故；入也字門， ngộ nhất thiết pháp chân như bất động cố ；nhập dã tự môn ， 悟一切法如實不生故；入瑟吒字門， ngộ nhất thiết pháp như thật bất sanh cố ；nhập sắt trá tự môn ， 悟一切法制伏任持相不可得故；入迦字門， ngộ nhất thiết pháp chế phục nhậm trì tướng bất khả đắc cố ；nhập Ca tự môn ， 悟一切法作者不可得故；入娑字門， ngộ nhất thiết pháp tác giả bất khả đắc cố ；nhập sa tự môn ， 悟一切法時平等性不可得故；入磨字門， ngộ nhất thiết pháp thời bình đẳng tánh bất khả đắc cố ；nhập ma tự môn ， 悟一切法我所執性不可得故；入伽字門， ngộ nhất thiết pháp ngã sở chấp tánh bất khả đắc cố ；nhập già tự môn ， 悟一切法行動取性不可得故；入他字門， ngộ nhất thiết pháp hạnh/hành/hàng động thủ tánh bất khả đắc cố ；nhập tha tự môn ， 悟一切法所依處性不可得故；入闍字門， ngộ nhất thiết pháp sở y xứ tánh bất khả đắc cố ；nhập xà/đồ tự môn ， 悟一切法能所生起不可得故；入濕縛字門， ngộ nhất thiết pháp năng sở sanh khởi bất khả đắc cố ；nhập thấp phược tự môn ， 悟一切法安隱之性不可得故；入達字門， ngộ nhất thiết pháp an ổn chi tánh bất khả đắc cố ；nhập đạt tự môn ， 悟一切法能持界性不可得故；入捨字門，悟一切法寂靜性不可得故；入佉字門， ngộ nhất thiết pháp năng trì giới tánh bất khả đắc cố ；nhập xả tự môn ，ngộ nhất thiết pháp tịch tĩnh tánh bất khả đắc cố ；nhập khư tự môn ， 悟一切法如虛空性不可得故；入羼字門， ngộ nhất thiết pháp như hư không tánh bất khả đắc cố ；nhập sạn tự môn ， 悟一切法窮盡性不可得故；入薩(多*頁)字門， ngộ nhất thiết pháp cùng tận tánh bất khả đắc cố ；nhập tát (đa *hiệt )tự môn ， 悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故；入若 ngộ nhất thiết pháp nhậm trì xứ phi xứ lệnh bất động chuyển tánh bất khả đắc cố ；nhập nhược/nhã 字門， tự môn ， 悟一切法所了知性不可得故；入剌他字門，悟一切法執著義性不可得故；入呵字門， ngộ nhất thiết pháp sở liễu tri tánh bất khả đắc cố ；nhập lạt tha tự môn ，ngộ nhất thiết pháp chấp trước nghĩa tánh bất khả đắc cố ；nhập ha tự môn ， 悟一切法能為因性不可得故；入薄字門， ngộ nhất thiết pháp năng vi/vì/vị nhân tánh bất khả đắc cố ；nhập bạc tự môn ， 悟一切法可破壞性不可得故；入縛字門， ngộ nhất thiết pháp khả phá hoại tánh bất khả đắc cố ；nhập phược tự môn ， 悟一切法欲樂覆性不可得故；入颯磨字門， ngộ nhất thiết pháp dục lạc/nhạc phước tánh bất khả đắc cố ；nhập táp ma tự môn ， 悟一切法可憶念性不可得故；入嗑縛字門， ngộ nhất thiết pháp khả ức niệm tánh bất khả đắc cố ；nhập hạp phược tự môn ， 悟一切法可呼召性不可得故；入蹉字門， ngộ nhất thiết pháp khả hô triệu tánh bất khả đắc cố ；nhập tha tự môn ， 悟一切法勇健性不可得故；入鍵字門， ngộ nhất thiết pháp dũng kiện tánh bất khả đắc cố ；nhập kiện tự môn ， 悟一切法厚平等性不可得故；入搋字門， ngộ nhất thiết pháp hậu bình đẳng tánh bất khả đắc cố ；nhập trỉ tự môn ， 悟一切法積集性不可得故；入拏字門， ngộ nhất thiết pháp tích tập tánh bất khả đắc cố ；nhập nã tự môn ， 悟一切法離諸諠諍無往無來行住坐臥不可得故；入頗字門， ngộ nhất thiết pháp ly chư huyên tránh vô vãng vô lai hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa bất khả đắc cố ；nhập phả tự môn ， 悟一切法遍滿果報不可得故；入塞迦字門， ngộ nhất thiết pháp biến mãn quả báo bất khả đắc cố ；nhập tắc ca tự môn ， 悟一切法聚積蘊性不可得故；入逸娑字門， ngộ nhất thiết pháp tụ tích uẩn tánh bất khả đắc cố ；nhập dật sa tự môn ， 悟一切法衰老性相不可得故；入酌字門， ngộ nhất thiết pháp suy lão tánh tướng bất khả đắc cố ；nhập chước tự môn ， 悟一切法聚集足迹不可得故；入吒字門， ngộ nhất thiết pháp tụ tập túc tích bất khả đắc cố ；nhập trá tự môn ， 悟一切法相驅迫性不可得故；入擇字門， ngộ nhất thiết pháp tướng khu bách tánh bất khả đắc cố ；nhập trạch tự môn ， 悟一切法究竟處所不可得故。 ngộ nhất thiết pháp cứu cánh xứ sở bất khả đắc cố 。 　「善現！此擇字門是能悟入法空邊際，除此諸字表諸法空更不可得。 　「thiện hiện ！thử trạch tự môn thị năng ngộ nhập pháp không biên tế ，trừ thử chư tự biểu chư pháp không cánh bất khả đắc 。 何以故？此諸字義，不可宣說，不可顯示， hà dĩ cố ？thử chư tự nghĩa ，bất khả tuyên thuyết ，bất khả hiển thị ， 不可書持，不可執取，不可觀察，離諸相故。 bất khả thư trì ，bất khả chấp thủ ，bất khả quan sát ，ly chư tướng cố 。 善現！譬如虛空是一切物所歸趣處， thiện hiện ！thí như hư không thị nhất thiết vật sở quy thú xứ/xử ， 此諸字門亦復如是，諸法空義皆入此門方得顯了。 thử chư tự môn diệc phục như thị ，chư pháp không nghĩa giai nhập thử môn phương đắc hiển liễu 。 　「善現！入此(褒-保+可)字等，名入諸字門。 　「thiện hiện ！nhập thử (bao -bảo +khả )tự đẳng ，danh nhập chư tự môn 。 善現！諸菩薩摩訶薩若於如是入諸字門得善巧智， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư như thị nhập chư tự môn đắc thiện xảo trí ， 於諸言音所詮、所表皆無罣礙， ư chư ngôn âm sở thuyên 、sở biểu giai vô quái ngại ， 於一切法平等空性盡能證持，於眾言音咸得善巧。 ư nhất thiết pháp bình đẳng không tánh tận năng chứng trì ，ư chúng ngôn âm hàm đắc thiện xảo 。 　「善現！若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相、印句， 　「thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng thính như thị nhập chư tự môn ấn tướng 、ấn cú ， 聞已受持、讀誦、通利、為他解說， văn dĩ thọ trì 、độc tụng 、thông lợi 、vi/vì/vị tha giải thuyết ， 不徇名譽利養恭敬，由此因緣得二十種功德勝利。 bất tuẫn danh dự lợi dưỡng cung kính ，do thử nhân duyên đắc nhị thập chủng công đức thắng lợi 。 云何二十？謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力， vân hà nhị thập ？vị đắc cường ức niệm ，đắc thắng tàm quý ，đắc kiên cố lực ， 得法旨趣，得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯， đắc pháp chỉ thú ，đắc tăng thượng giác ，đắc thù thắng tuệ ，đắc vô ngại biện ， 得總持門，得無疑惑，得違順語不生恚愛， đắc tổng trì môn ，đắc vô nghi hoặc ，đắc vi thuận ngữ bất sanh nhuế/khuể ái ， 得無高下平等而住，得於有情言音善巧， đắc vô cao hạ bình đẳng nhi trụ/trú ，đắc ư hữu tình ngôn âm thiện xảo ， 得蘊善巧、界善巧、處善巧、諦善巧， đắc uẩn thiện xảo 、giới thiện xảo 、xứ/xử thiện xảo 、đế thiện xảo ， 得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善巧， đắc duyên khởi thiện xảo 、nhân thiện xảo 、duyên thiện xảo 、Pháp thiện xảo ， 得根勝劣智善巧、他心智善巧，得觀星曆善巧， đắc căn thắng liệt trí thiện xảo 、tha tâm trí thiện xảo ，đắc quán tinh lịch thiện xảo ， 得天耳智善巧、宿住隨念智善巧、神境智善巧、死生智善巧， đắc thiên nhĩ trí thiện xảo 、tú trụ/trú tùy niệm trí thiện xảo 、Thần cảnh trí thiện xảo 、tử sanh trí thiện xảo ， 得漏盡智善巧，得說處非處智善巧， đắc lậu tận trí thiện xảo ，đắc thuyết xứ phi xứ trí thiện xảo ， 得往來智善巧、威儀路善巧。善現！是為得二十種功德勝利。 đắc vãng lai trí thiện xảo 、uy nghi lộ thiện xảo 。thiện hiện ！thị vi/vì/vị đắc nhị thập chủng công đức thắng lợi 。 「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 「thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 以無所得而為方便，所得如是陀羅尼門， dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，sở đắc như thị đà-la-ni môn ， 當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 đương tri thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa tướng 。 」　　　第二分修治地品第十八之一 」　　　đệ nhị phần tu trì địa phẩm đệ thập bát chi nhất 「復次， 「phục thứ ， 善現！汝問『齊何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？』者， thiện hiện ！nhữ vấn 『tề hà đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ？』giả ， 若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時，從一地趣一地， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa thời ，tùng nhất địa thú nhất địa ， 齊此當知菩薩摩訶薩發趣大乘。 tề thử đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa 。 　「云何菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa thời ， 從一地趣一地？善現！若菩薩摩訶薩知一切法無所從來亦無所趣。 tùng nhất địa thú nhất địa ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp vô sở tòng lai diệc vô sở thú 。 何以故？善現！以一切法無去無來、無從無趣， hà dĩ cố ？thiện hiện ！dĩ nhất thiết pháp vô khứ vô lai 、vô tùng vô thú ， 由彼諸法無變壞故。 do bỉ chư Pháp vô biến hoại cố 。 善現！是菩薩摩訶薩於所從趣地不恃、不思惟，雖修治地業而不見彼地。 thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sở tùng thú địa bất thị 、bất tư duy ，tuy tu trì địa nghiệp nhi bất kiến bỉ địa 。 是為菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành lục chủng Ba-la-mật đa thời ， 從一地趣一地。 tùng nhất địa thú nhất địa 。 　「云何菩薩摩訶薩修治地業？善現！諸菩薩摩訶薩住初地時，應善修治十種勝業。 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu trì địa nghiệp ？thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú sơ địa thời ，ưng thiện tu trì thập chủng thắng nghiệp 。 云何為十？一者、以無所得而為方便， vân hà vi thập ？nhất giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治增上意樂業，利益事相不可得故。 tu trì tăng thượng ý lạc nghiệp ，lợi ích sự tướng bất khả đắc cố 。 二者、以無所得而為方便，修治一切有情平等心業， nhị giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì nhất thiết hữu tình bình đẳng tâm nghiệp ， 一切有情不可得故。三者、以無所得而為方便， nhất thiết hữu tình bất khả đắc cố 。tam giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治布施業，施者、受者及所施物不可得故。 tu trì bố thí nghiệp ，thí giả 、thọ/thụ giả cập sở thí vật bất khả đắc cố 。 四者、以無所得而為方便，修治親近善友業， tứ giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì thân cận thiện hữu nghiệp ， 於諸善友無執著故。五者、以無所得而為方便， ư chư thiện hữu vô chấp trước/trứ cố 。ngũ giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治求法業，諸所求法不可得故。 tu trì cầu Pháp nghiệp ，chư sở cầu Pháp bất khả đắc cố 。 六者、以無所得而為方便，修治常樂出家業， lục giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì thường lạc/nhạc xuất gia nghiệp ， 所棄捨家不可得故。七者、以無所得而為方便， sở khí xả gia bất khả đắc cố 。thất giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治愛樂佛身業，相隨好因不可得故。 tu trì ái lạc Phật thân nghiệp ，tướng tùy hảo nhân bất khả đắc cố 。 八者、以無所得而為方便，修治開闡法教業， bát giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì khai xiển pháp giáo nghiệp ， 所分別法不可得故。九者、以無所得而為方便， sở phân biệt Pháp bất khả đắc cố 。cửu giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治破憍慢業，諸興盛法不可得故。 tu trì phá kiêu mạn nghiệp ，chư hưng thịnh Pháp bất khả đắc cố 。 十者、以無所得而為方便，修治諦語業，一切語言不可得故。 thập giả 、dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì đế ngữ nghiệp ，nhất thiết ngữ ngôn bất khả đắc cố 。 善現！諸菩薩摩訶薩住初地時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú sơ địa thời ， 應善修治此十勝業。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住第二地時， ưng thiện tu trì thử thập thắng nghiệp 。　「phục thứ ，thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ nhị địa thời ， 應於八法思惟修習令速圓滿。 ưng ư bát pháp tư tánh tu tập lệnh tốc viên mãn 。 云何為八？一者、清淨尸羅。二者、知恩報恩。三者、住安忍力。 vân hà vi bát ？nhất giả 、thanh tịnh thi la 。nhị giả 、tri ân báo ân 。tam giả 、trụ/trú an nhẫn lực 。 四者、受勝歡喜。五者、不捨有情。 tứ giả 、thọ/thụ thắng hoan hỉ 。ngũ giả 、bất xả hữu tình 。 六者、常起大悲。七者、於諸師長以敬信心， lục giả 、thường khởi đại bi 。thất giả 、ư chư sư trường/trưởng dĩ kính tín tâm ， 諮承供養如事諸佛。八者、勤求修習波羅蜜多。 ti thừa cúng dường như sự chư Phật 。bát giả 、cần cầu tu tập Ba-la-mật-đa 。 善現！諸菩薩摩訶薩住第二地時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ nhị địa thời ， 於此八法應思應學令速圓滿。　「復次， ư thử bát pháp ưng tư ưng học lệnh tốc viên mãn 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩住第三地時，應住五法。 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ tam địa thời ，ưng trụ/trú ngũ pháp 。 云何為五？一者、勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。 vân hà vi ngũ ？nhất giả 、cần cầu đa văn thường Vô yếm túc ，ư sở văn Pháp bất trước văn tự 。 二者、以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。 nhị giả 、dĩ vô nhiễm tâm thường hạnh/hành/hàng pháp thí ，tuy quảng khai hóa nhi bất tự cao 。 三者、為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。 tam giả 、vi/vì/vị nghiêm tịnh thổ thực chư thiện căn ，tuy dụng hồi hướng nhi bất tự cử 。 四者、為化有情，雖不厭倦無邊生死而不憍逸。 tứ giả 、vi/vì/vị hóa hữu tình ，tuy bất yếm quyện vô biên sanh tử nhi bất kiêu/kiều dật 。 五者、雖住慚愧而無所著。 ngũ giả 、tuy trụ/trú tàm quý nhi vô sở trước 。 善現！諸菩薩摩訶薩住第三地時，應常安住如是五法。　「復次， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ tam địa thời ，ưng thường an trụ như thị ngũ pháp 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩住第四地時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ tứ địa thời ， 應於十法受持不捨。云何為十？一者、住阿練若常不捨離。 ưng ư thập pháp thọ trì bất xả 。vân hà vi thập ？nhất giả 、trụ/trú a-luyện-nhã thường bất xả ly 。 二者、常好少欲。三者、常好憙足。 nhị giả 、thường hảo thiểu dục 。tam giả 、thường hảo hỉ túc 。 四者、常不捨離杜多功德。五者、於諸學處常不棄捨。 tứ giả 、thường bất xả ly đỗ đa công đức 。ngũ giả 、ư chư học xứ thường bất khí xả 。 六者、於諸欲樂深生厭離。七者、常樂發起寂滅俱心。 lục giả 、ư chư dục lạc/nhạc thâm sanh yếm ly 。thất giả 、thường lạc/nhạc phát khởi tịch diệt câu tâm 。 八者、捨一切物。九者、心不滯沒。 bát giả 、xả nhất thiết vật 。cửu giả 、tâm bất trệ một 。 十者、於一切物常無顧戀。 thập giả 、ư nhất thiết vật thường vô cố luyến 。 善現！諸菩薩摩訶薩住第四地時，於如是十法應受持不捨。　「復次， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ tứ địa thời ，ư như thị thập pháp ưng thọ trì bất xả 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩住第五地時，應遠離十法。 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ ngũ địa thời ，ưng viễn ly thập pháp 。 云何為十？一者、應遠離居家。二者、應遠離苾芻尼。 vân hà vi thập ？nhất giả 、ưng viễn ly cư gia 。nhị giả 、ưng viễn ly Bật-sô-ni 。 三者、應遠離家慳。四者、應遠離眾會忿諍。 tam giả 、ưng viễn ly gia xan 。tứ giả 、ưng viễn ly chúng hội phẫn tránh 。 五者、應遠離自讚毀他。 ngũ giả 、ưng viễn ly tự tán hủy tha 。 六者、應遠離十不善業道。七者、應遠離增上傲慢。八者、應遠離顛倒。 lục giả 、ưng viễn ly thập bất thiện nghiệp đạo 。thất giả 、ưng viễn ly tăng thượng ngạo mạn 。bát giả 、ưng viễn ly điên đảo 。 九者、應遠離猶豫。十者、應遠離貪、瞋、癡。 cửu giả 、ưng viễn ly do dự 。thập giả 、ưng viễn ly tham 、sân 、si 。 善現！諸菩薩摩訶薩住第五地時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ ngũ địa thời ， 應常遠離如是十法。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住第六地時， ưng thường viễn ly như thị thập pháp 。　「phục thứ ，thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ lục địa thời ， 應圓滿六法。云何為六？所謂六種波羅蜜多， ưng viên mãn lục pháp 。vân hà vi lục ？sở vị lục chủng Ba-la-mật đa ， 即是布施乃至般若。復應遠離六法。 tức thị bố thí nãi chí Bát-nhã 。phục ưng viễn ly lục pháp 。 云何為六？一者、聲聞心。二者、獨覺心。三者、熱惱心。 vân hà vi lục ？nhất giả 、Thanh văn tâm 。nhị giả 、độc giác tâm 。tam giả 、nhiệt não tâm 。 四者、見乞者來不喜愁慼心。 tứ giả 、kiến khất giả lai bất hỉ sầu Thích tâm 。 五者、捨所有物追戀憂悔心。六者、於來求者方便矯誑心。 ngũ giả 、xả sở hữu vật truy luyến ưu hối tâm 。lục giả 、ư lai cầu giả phương tiện kiểu cuống tâm 。 善現！諸菩薩摩訶薩住第六地時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ lục địa thời ， 常應圓滿前說六法，及應遠離後說六法。　「復次， thường ưng viên mãn tiền thuyết lục pháp ，cập ưng viễn ly hậu thuyết lục pháp 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩住第七地時，應遠離二十法。 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ thất địa thời ，ưng viễn ly nhị thập pháp 。 云何二十？一者、應遠離我執乃至見者執。 vân hà nhị thập ？nhất giả 、ưng viễn ly ngã chấp nãi chí kiến giả chấp 。 二者、應遠離斷執。三者、應遠離常執。 nhị giả 、ưng viễn ly đoạn chấp 。tam giả 、ưng viễn ly thường chấp 。 四者、應遠離相想執。五者、應遠離見執。 tứ giả 、ưng viễn ly tướng tưởng chấp 。ngũ giả 、ưng viễn ly kiến chấp 。 六者、應遠離名色執。七者、應遠離蘊執。八者、應遠離處執。 lục giả 、ưng viễn ly danh sắc chấp 。thất giả 、ưng viễn ly uẩn chấp 。bát giả 、ưng viễn ly xứ/xử chấp 。 九者、應遠離界執。十者、應遠離諦執。 cửu giả 、ưng viễn ly giới chấp 。thập giả 、ưng viễn ly đế chấp 。 十一者、應遠離緣起執。十二者、應遠離住著三界執。 thập nhất giả 、ưng viễn ly duyên khởi chấp 。thập nhị giả 、ưng viễn ly trụ trước tam giới chấp 。 十三者、應遠離一切法執。 thập tam giả 、ưng viễn ly nhất thiết pháp chấp 。 十四者、應遠離於一切法如理不如理執。 thập tứ giả 、ưng viễn ly ư nhất thiết Pháp như lý bất như lý chấp 。 十五者、應遠離依佛見執。十六者、應遠離依法見執。 thập ngũ giả 、ưng viễn ly y Phật kiến chấp 。thập lục giả 、ưng viễn ly y pháp kiến chấp 。 十七者、應遠離依僧見執。十八者、應遠離依戒見執。 thập thất giả 、ưng viễn ly y tăng kiến chấp 。thập bát giả 、ưng viễn ly y giới kiến chấp 。 十九者、應遠離依空見執。二十者、應遠離厭怖空性。 thập cửu giả 、ưng viễn ly y không kiến chấp 。nhị thập giả 、ưng viễn ly yếm bố/phố không tánh 。 「復應圓滿二十法。 「phục ưng viên mãn nhị thập pháp 。 云何二十？一者、應圓滿通達空。二者、應圓滿證無相。 vân hà nhị thập ？nhất giả 、ưng viên mãn thông đạt không 。nhị giả 、ưng viên mãn chứng vô tướng 。 三者、應圓滿知無願。四者、應圓滿三輪清淨。 tam giả 、ưng viên mãn tri vô nguyện 。tứ giả 、ưng viên mãn tam luân thanh tịnh 。 五者、應圓滿悲愍有情及於有情無所執著。 ngũ giả 、ưng viên mãn bi mẫn hữu tình cập ư hữu tình vô sở chấp trước 。 六者、應圓滿一切法平等見及於此中無所執著。 lục giả 、ưng viên mãn nhất thiết pháp bình đẳng kiến cập ư thử trung vô sở chấp trước 。 七者、應圓滿一切有情平等見及於此中無所執著。 thất giả 、ưng viên mãn nhất thiết hữu tình bình đẳng kiến cập ư thử trung vô sở chấp trước 。 八者、應圓滿通達真實理趣及於此中無所執著。 bát giả 、ưng viên mãn thông đạt chân thật lý thú cập ư thử trung vô sở chấp trước 。 九者、應圓滿無生忍智。 cửu giả 、ưng viên mãn vô sanh nhẫn trí 。 十者、應圓滿說一切法一相理趣。十一者、應圓滿滅除分別。 thập giả 、ưng viên mãn thuyết nhất thiết pháp nhất tướng lý thú 。thập nhất giả 、ưng viên mãn diệt trừ phân biệt 。 十二者、應圓滿遠離諸想。 thập nhị giả 、ưng viên mãn viễn ly chư tưởng 。 十三者、應圓滿遠離諸見。十四者、應圓滿遠離煩惱。 thập tam giả 、ưng viên mãn viễn ly chư kiến 。thập tứ giả 、ưng viên mãn viễn ly phiền não 。 十五者、應圓滿止觀地。十六者應圓滿調伏心性。 thập ngũ giả 、ưng viên mãn chỉ quán địa 。thập lục giả ưng viên mãn điều phục tâm tánh 。 十七者、應圓滿寂靜心性。十八者、應圓滿無礙智性。 thập thất giả 、ưng viên mãn tịch tĩnh tâm tánh 。thập bát giả 、ưng viên mãn vô ngại trí tánh 。 十九者、應圓滿無所愛染。 thập cửu giả 、ưng viên mãn vô sở ái nhiễm 。 二十者、應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛眾會自現其身。 nhị thập giả 、ưng viên mãn tùy tâm sở dục vãng chư Phật thổ ư Phật chúng hội tự hiện kỳ thân 。 　「善現！諸菩薩摩訶薩住第七地時， 　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ thất địa thời ， 常應遠離如前所說二十種法，及應圓滿如後所說二十種法。 thường ưng viễn ly như tiền sở thuyết nhị thập chủng Pháp ，cập ưng viên mãn như hậu sở thuyết nhị thập chủng Pháp 。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住第八地時， 「phục thứ ，thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ bát địa thời ， 應圓滿四法。 ưng viên mãn tứ pháp 。 云何為四？一者、應圓滿悟入一切有情心行。二者、應圓滿遊戲諸神通。 vân hà vi tứ ？nhất giả 、ưng viên mãn ngộ nhập nhất thiết hữu tình tâm hành 。nhị giả 、ưng viên mãn du hí chư thần thông 。 三者、應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。 tam giả 、ưng viên mãn kiến chư Phật thổ như kỳ sở kiến nhi tự nghiêm tịnh chủng chủng Phật thổ 。 四者、應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如 tứ giả 、ưng viên mãn thừa sự cúng dường chư Phật Thế tôn ư Như Lai thân như 實觀察。善現！諸菩薩摩訶薩住第八地時， thật quan sát 。thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ bát địa thời ， 於此四法應勤圓滿。　「復次， ư thử tứ pháp ưng cần viên mãn 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩住第九地時，應圓滿四法。 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ cửu địa thời ，ưng viên mãn tứ pháp 。 云何為四？一者、應圓滿根勝劣智。二者、應圓滿嚴淨佛土。 vân hà vi tứ ？nhất giả 、ưng viên mãn căn thắng liệt trí 。nhị giả 、ưng viên mãn nghiêm tịnh Phật độ 。 三者、應圓滿如幻等持數入諸定。 tam giả 、ưng viên mãn như huyễn đẳng trì số nhập chư định 。 四者、應圓滿隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。 tứ giả 、ưng viên mãn tùy chư hữu tình thiện căn ưng thục cố nhập chư hữu tự hiện hóa sanh 。 善現！諸菩薩摩訶薩住第九地時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ cửu địa thời ， 於此四法應勤圓滿。　「復次， ư thử tứ pháp ưng cần viên mãn 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩住第十地時，應圓滿十二法。 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ Thập Địa thời ，ưng viên mãn thập nhị Pháp 。 云何十二？一者、應圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。 vân hà thập nhị ？nhất giả 、ưng viên mãn nhiếp thọ vô biên xứ sở đại nguyện tùy hữu sở nguyện giai lệnh chứng đắc 。 二者、應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。 nhị giả 、ưng viên mãn tùy chư Thiên Long cập dược xoa đẳng dị loại âm trí 。 三者、應圓滿無礙辯說。四者、應圓滿入胎具足。 tam giả 、ưng viên mãn vô ngại biện thuyết 。tứ giả 、ưng viên mãn nhập thai cụ túc 。 五者、應圓滿出生具足。 ngũ giả 、ưng viên mãn xuất sanh cụ túc 。 六者、應圓滿家族具足。七者、應圓滿種姓具足。 lục giả 、ưng viên mãn gia tộc cụ túc 。thất giả 、ưng viên mãn chủng tính cụ túc 。 八者、應圓滿眷屬具足。九者、應圓滿生身具足。 bát giả 、ưng viên mãn quyến thuộc cụ túc 。cửu giả 、ưng viên mãn sanh thân cụ túc 。 十者、應圓滿出家具足。十一者、應圓滿莊嚴菩提樹具足。 thập giả 、ưng viên mãn xuất gia cụ túc 。thập nhất giả 、ưng viên mãn trang nghiêm Bồ-đề thụ cụ túc 。 十二者、應圓滿一切功德成辦具足。 thập nhị giả 、ưng viên mãn nhất thiết công đức thành biện/bạn cụ túc 。 善現！諸菩薩摩訶薩住第十地時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ Thập Địa thời ， 應勤圓滿此十二法。善現當知！若菩薩摩訶薩住第十地已， ưng cần viên mãn thử thập nhị Pháp 。thiện hiện đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ Thập Địa dĩ ， 與諸如來應言無別。 dữ chư Như Lai ưng ngôn vô biệt 。 「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治增上意樂業？善現！若菩薩摩訶薩以一切智 tu trì tăng thượng ý lạc nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ nhất thiết trí 智相應作意，修集一切殊勝善根， trí tướng ứng tác ý ，tu tập nhất thiết thù thắng thiện căn ， 是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治增上意樂業。　「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， tu trì tăng thượng ý lạc nghiệp 。　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治一切有情平等心業？善現！若菩薩摩訶薩 tu trì nhất thiết hữu tình bình đẳng tâm nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 以一切智智相應作意， dĩ nhất thiết trí trí tướng ứng tác ý ， 引發慈、悲、喜、捨四無量心，是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便， dẫn phát từ 、bi 、hỉ 、xả tứ vô lượng tâm ，thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治一切有情平等心業。 tu trì nhất thiết hữu tình bình đẳng tâm nghiệp 。 　「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治布施業？善現！若菩薩摩訶薩於一切有情， tu trì bố thí nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết hữu tình ， 無所分別而行布施，是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便， vô sở phân biệt nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治布施業。 tu trì bố thí nghiệp 。 　「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治親近善友業？善現！若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情，令其修習一切智智， tu trì thân cận thiện hữu nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến chư thiện hữu khuyến hóa hữu tình ，lệnh kỳ tu tập nhất thiết trí trí ， 即便親近恭敬供養、尊重讚歎、諮受正法， tức tiện thân cận cung kính cúng dường 、tôn trọng tán thán 、ti thọ/thụ chánh pháp ， 晝夜承奉無懈倦心， trú dạ thừa phụng vô giải quyện tâm ， 是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治親近善友業。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì thân cận thiện hữu nghiệp 。 　「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治求法業？善現！若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意， tu trì cầu Pháp nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ nhất thiết trí trí tướng ứng tác ý ， 勤求如來無上正法，不墮聲聞、獨覺等地， cần cầu Như Lai vô thượng chánh pháp ，bất đọa Thanh văn 、độc giác đẳng địa ， 是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治求法業。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì cầu Pháp nghiệp 。 「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治常樂出家業？善現！若菩薩摩訶薩一切生處， tu trì thường lạc/nhạc xuất gia nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết sanh xứ/xử ， 恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄， hằng yếm cư gia huyên tạp bách 迮do như lao ngục ， 常欣佛法清淨出家，寂靜無為如空無礙， thường hân Phật Pháp thanh tịnh xuất gia ，tịch tĩnh vô vi/vì/vị như không vô ngại ， 是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治常樂出家業。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì thường lạc/nhạc xuất gia nghiệp 。 　「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治愛樂佛身業？善現！若菩薩摩訶薩纔一覩見佛 tu trì ái lạc Phật thân nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tài nhất đổ kiến Phật 形相已，乃至證得一切智智， hình tướng dĩ ，nãi chí chứng đắc nhất thiết trí trí ， 終不捨於念佛作意，是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便， chung bất xả ư niệm Phật tác ý ，thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治愛樂佛身業。 tu trì ái lạc Phật thân nghiệp 。 　「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治開闡法教業？善現！若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後， tu trì khai xiển pháp giáo nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Phật tại thế cập Niết-Bàn hậu ， 為諸有情開闡法教，初中後善文義巧妙， vi/vì/vị chư hữu tình khai xiển pháp giáo ，sơ trung hậu thiện văn nghĩa xảo diệu ， 純一圓滿清白梵行，所謂契經乃至論議， thuần nhất viên mãn thanh bạch phạm hạnh ，sở vị khế Kinh nãi chí luận nghị ， 是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治開闡法教業。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì khai xiển pháp giáo nghiệp 。 　「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治破憍慢業？善現！若菩薩摩訶薩常懷謙敬， tu trì phá kiêu mạn nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thường hoài khiêm kính ， 伏憍慢心，由此不生下姓卑族， phục kiêu mạn tâm ，do thử bất sanh hạ tính ti tộc ， 是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治破憍慢業。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ，tu trì phá kiêu mạn nghiệp 。 　「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治諦語業？善現！若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符， tu trì đế ngữ nghiệp ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát xưng tri nhi thuyết ngôn hành tướng phù ， 是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô sở đắc nhi vi phương tiện ， 修治諦語業。　「善現！諸菩薩摩訶薩住初地時， tu trì đế ngữ nghiệp 。　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú sơ địa thời ， 應善修治此十勝業。 ưng thiện tu trì thử thập thắng nghiệp 。 「云何菩薩摩訶薩清淨尸羅？善現！若菩薩摩 「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh thi la ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ Tát ma 訶薩不起聲聞、獨覺作意， ha tát bất khởi Thanh văn 、độc giác tác ý ， 及餘破戒障菩提法，是為菩薩摩訶薩清淨尸羅。 cập dư phá giới chướng Bồ-đề Pháp ，thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh thi la 。 　「云何菩薩摩訶薩知恩報恩？善現！若菩薩摩訶薩行諸菩 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tri ân báo ân ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng chư bồ 薩殊勝行時，得他小恩尚能重報， tát thù thắng hạnh/hành/hàng thời ，đắc tha tiểu ân thượng năng trọng báo ， 況大恩惠而當不酬！是為菩薩摩訶薩知恩報恩。 huống đại ân huệ nhi đương bất thù ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tri ân báo ân 。 　「云何菩薩摩訶薩住安忍力？善現！若菩薩摩訶 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú an nhẫn lực ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ Tát Ma-ha 薩一切有情設皆侵害，而能於彼無恚害心， tát nhất thiết hữu tình thiết giai xâm hại ，nhi năng ư bỉ vô khuể hại tâm ， 是為菩薩摩訶薩住安忍力。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú an nhẫn lực 。 　「云何菩薩摩訶薩受勝歡喜？善現！若菩薩摩訶薩見諸有情 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ/thụ thắng hoan hỉ ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến chư hữu tình 於三乘行已得成就深心歡喜， ư tam thừa hạnh/hành/hàng dĩ đắc thành tựu thâm tâm hoan hỉ ， 是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ/thụ thắng hoan hỉ 。 　「云何菩薩摩訶薩不捨有情？善現！若菩薩摩訶薩欲普拔濟一切有情， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát bất xả hữu tình ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục phổ bạt tế nhất thiết hữu tình ， 是為菩薩摩訶薩不捨有情。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất xả hữu tình 。 　「云何菩薩摩訶薩常起大悲？善現！若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thường khởi đại bi ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng chư Bồ-tát thù 勝行時恒作是念：『我為饒益一一有情， thắng hành thời hằng tác thị niệm ：『ngã vi/vì/vị nhiêu ích nhất nhất hữu tình ， 假使各如無量無數殑伽沙劫， giả sử các như vô lượng vô số căn già sa kiếp ， 在大地獄受諸重苦，或燒、或煮、或斫、或截，若刺、若懸、若磨、若擣， tại đại địa ngục thọ/thụ chư trọng khổ ，hoặc thiêu 、hoặc chử 、hoặc chước 、hoặc tiệt ，nhược/nhã thứ 、nhược/nhã huyền 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã đảo ， 受如是等無量苦事， thọ/thụ như thị đẳng vô lượng khổ sự ， 乃至令彼諸有情類乘於佛乘而入圓寂，如是一切有情界盡， nãi chí lệnh bỉ chư hữu tình loại thừa ư Phật thừa nhi nhập viên tịch ，như thị nhất thiết hữu tình giới tận ， 我大悲心曾無懈廢。』是為菩薩摩訶薩常起大悲。 ngã đại bi tâm tằng vô giải phế 。』thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thường khởi đại bi 。 「云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心， 「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sư trường/trưởng dĩ kính tín tâm ， 諮承供養如事諸佛？善現！若菩薩摩訶薩為求無上 ti thừa cúng dường như sự chư Phật ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị cầu vô thượng 正等菩提，恭順師長無所顧戀， Chánh đẳng Bồ-đề ，cung thuận sư trường/trưởng vô sở cố luyến ， 是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sư trường/trưởng dĩ kính tín tâm ， 諮承供養如事諸佛。 ti thừa cúng dường như sự chư Phật 。 　「云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩普於一切波羅蜜多， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cần cầu tu tập Ba-la-mật-đa ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ ư nhất thiết Ba-la-mật-đa ， 專心求學不顧餘事， chuyên tâm cầu học bất cố dư sự ， 是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。　「善現！諸菩薩摩訶薩住第二地時， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát cần cầu tu tập Ba-la-mật-đa 。　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ nhị địa thời ， 於此八法應思應學令速圓滿。 ư thử bát pháp ưng tư ưng học lệnh tốc viên mãn 。 　「云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cần cầu đa văn thường Vô yếm túc ， 於所聞法不著文字？善現！若菩薩摩訶薩發勤精進， ư sở văn Pháp bất trước văn tự ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát phát cần tinh tấn ， 作是念言：『若此佛土、若十方界， tác thị niệm ngôn ：『nhược/nhã thử Phật thổ 、nhược/nhã thập phương giới ， 一切如來、應、正等覺所說正法， nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở thuyết Chánh Pháp ， 我當聽聞、受持、讀誦、修學究竟令無所遺，而於其中不著文字。 ngã đương thính văn 、thọ trì 、độc tụng 、tu học cứu cánh lệnh vô sở di ，nhi ư kỳ trung bất trước văn tự 。 』是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。 』thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát cần cầu đa văn thường Vô yếm túc ，ư sở văn Pháp bất trước văn tự 。 　「云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô nhiễm tâm thường hạnh/hành/hàng pháp thí ， 雖廣開化而不自高？善現！若菩薩摩訶薩為諸有情宣 tuy quảng khai hóa nhi bất tự cao ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị chư hữu tình tuyên 說正法，尚不自為持此善根迴向菩提， thuyết Chánh Pháp ，thượng bất tự vi/vì/vị trì thử thiện căn hồi hướng Bồ-đề ， 況求餘事！雖多化導而不自恃， huống cầu dư sự ！tuy đa hóa đạo nhi bất tự thị ， 是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô nhiễm tâm thường hạnh/hành/hàng pháp thí ，tuy quảng khai hóa nhi bất tự cao 。 　「云何菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根， 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị nghiêm tịnh thổ thực chư thiện căn ， 雖用迴向而不自舉？善現！若菩薩摩訶薩勇猛精進 tuy dụng hồi hướng nhi bất tự cử ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dũng mãnh tinh tấn 修諸善根， tu chư thiện căn ， 為欲莊嚴諸佛淨國及為清淨自他心土，雖為是事而不自高， vi/vì/vị dục trang nghiêm chư Phật tịnh quốc cập vi/vì/vị thanh tịnh tự tha tâm độ ，tuy vi/vì/vị thị sự nhi bất tự cao ， 是為菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị nghiêm tịnh thổ thực chư thiện căn ，tuy dụng hồi hướng nhi bất tự cử 。 「云何菩薩摩訶薩為化有情， 「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị hóa hữu tình ， 雖不厭倦無邊生死而不憍逸？善現！若菩薩摩訶薩為欲成就 tuy bất yếm quyện vô biên sanh tử nhi bất kiêu/kiều dật ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục thành tựu 一切有情，植諸善根嚴淨佛土， nhất thiết hữu tình ，thực chư thiện căn nghiêm tịnh Phật độ ， 乃至未滿一切智智，雖受無邊生死勤苦， nãi chí vị mãn nhất thiết trí trí ，tuy thọ/thụ vô biên sanh tử cần khổ ， 而無厭倦亦不自高，是為菩薩摩訶薩為化有情， nhi vô yếm quyện diệc bất tự cao ，thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị hóa hữu tình ， 雖不厭倦無邊生死而不憍逸。 tuy bất yếm quyện vô biên sanh tử nhi bất kiêu/kiều dật 。 　「云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著？善現！若菩薩摩訶薩專求無 　「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy trụ/trú tàm quý nhi vô sở trước ？thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát chuyên cầu vô 上正等菩提， thượng Chánh đẳng Bồ-đề ， 於諸聲聞、獨覺作意具慚愧故終不暫起，而於其中亦無所著， ư chư Thanh văn 、độc giác tác ý cụ tàm quý cố chung bất tạm khởi ，nhi ư kỳ trung diệc vô sở trước ， 是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy trụ/trú tàm quý nhi vô sở trước 。 　「善現！諸菩薩摩訶薩住第三地時，應常安住如是五法。 　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đệ tam địa thời ，ưng thường an trụ như thị ngũ pháp 。 」大般若波羅蜜多經卷第四百一十五 」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách nhất thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:51:53 2008 ============================================================